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晏鸿国先生答《关爱明天》杂志社记者问

晏鸿国先生答《关爱明天》杂志社记者问
1:现在重提家风,既是文化的回归,也是一种历史智慧的挖掘与重建。您对此如何理解? 习近平总书记对北大的学生讲话可以帮助我们理解对重提家风的认识。习总书记说:“中华文明绵延数千年,有其独特的价值体系,中华优秀文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”然而近年来,许多中国人“理想动摇,信仰迷失,精神缺‘钙’道德失范”,致使社会不良风气滋长,丑恶现象丛生,因此我们需要中华优秀历史文化回归,继承和发扬中华优秀传统文化,使我们的思想方式和行为方式回归正轨。 我觉得重提家风,是践行社会主义核心价值观的需要。习总书记说:“爱国,敬业,诚信,友善”是公民层面的价值要求。这些都是我们中华民族的历史文化中固有的“基因”,“例如民为邦本,本固邦宁”、“礼义廉耻”、“格物致知”、“诚意正心”、修身齐家、“人而无信、不知其可也”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲,勿施于人”、 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”。重提家风,就是挖掘与重建这些历史智慧。重提家风,是反腐倡廉的根本措施。家风连着党风,家庭是社会的细胞,如果每一个家庭的家风正了,整个社会的风气也就正了。有些领导干部的家庭观念的价值取向错位,认为子女能成龙成凤,富足一生,就是对他们的关爱。因此他们利用手中的权力搞权权交易、权钱交易、权色交易,不择手段地敛财。然而事与愿违,原广东省委政法委副书记、省高级人民法院院长麦崇凯、云南省原省长李嘉廷就是两个典型案例。结果麦崇凯和他的儿子双双被“反腐倡廉”的利剑刺中,受到了严厉惩罚。李嘉廷被判处死刑,儿子李勃被判有期徒刑15年,妻子王骁自知罪责难逃在家中悬梁自尽。一个家庭就这样在贪婪的驱使之下,家破人亡。如果他们有良好的家风,就不会产生这样的悲剧。因此,领导干部一定得树立正确的家庭观念,从严治家,廉洁从政。

2:晏阳初留下的家风是什么?其家风是如何形成的? 如果从社会主义核心价值观对公民层面的要求的角度来衡量晏阳初的家风,我认为爱国、敬业、诚信、友善四个方面他都做得很好。我这样说也许有人会反驳我的说法太牵强,因为那时根本就没有提出什么社会主义核心价值观。但是我们应该看到社会主义价值观的思想基础与中华优秀传统文化,是一脉相承的,而晏阳初的人生观一个重要组成部分就是儒家的民本思想。 晏阳初以平民教育蜚声世界,而平民教育又发端于他的爱国主义精神,因此,他不仅是一位著名的教育家,也是一位可敬的爱国的知识分子。晏阳初的爱国主义思想,早在孩提时代就埋下了种子。他从小习诵儒家经典,受到儒家民本思想的熏陶,儒家的民本思想和天下一家的观念犹如“一粒微妙的火种”埋在他幼小的心田里,使他从小就有了“忧以天下,乐以天下”的雄心壮志。他在《九十自述》中说:“我自幼心好高强,具有治国平天下的豪志。平民教育,乡村改造,都是放眼世界的运动,和我小时的理想,可说是殊途同归。” 1913年,晏阳初报考香港大学,名列第一。按该校的规定他可获1600元英皇爱德华奖学金,可是当他听到要改变国籍才能得到奖学金时,他毅然决然放弃奖学金,他说:“这代价,要一个中国人来付,太高了。” 1916年,晏阳初赴美留学,在美国的学习和生活的这段时期,他的爱国主义思想日趋成熟。他写到:“我在川中时,只有抽象的民主观念,到香港后,败国之民的羞辱,促进了民族意识的发生,我开始深切体会到国之重要,已有改造社会的愿望。再进而看到美国的繁荣安定,华裔工商的屈居人下,又回想到祖国的贫愚落后,我比较三种不同的生活方式,孰高孰下,优劣如何......,我不忍想像在中国的土地上再出现香港式的殖民地,困难的中国,需人解救,我立志贡献己力。”因此,他参加了中国留学生的秘密组织“成志社”;他以《从美国宪法论排华的不合理》为题参加了耶鲁大学的演讲比赛。 促成晏阳初爱国主义形成的另一个原因是他对“苦力”的“苦”和“苦力”的“力”的深刻认识。早年晏阳初从巴中到阆中读书时,一路上与“背二哥”同行,看到他们肩负重担,顶风冒雨,日复一日地穿行在崎岖的山道上,晏阳初深切体会到苦力的苦;在法国华工营与华工相处一年,他从华工们积极向学的精神和无穷的聪明才智中看到苦力的力。他们的力之所以没有发挥,只是因为他们没有得到受教育的机会。因此,他立下“回国以后,不做官,不发财,把我的终身献给劳苦大众”的誓愿。也正因为有了爱国主义的原动力,他才能矢志不渝将平民教育和乡村改造作为自己的终身使命。 晏阳初的平民教育之路,是一条漫长的路,是一条充满崎岖艰辛的路,然而他“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”“咬着牙,从中国干,到世界干。”这就是晏阳初敬业的最大表现。晏阳初开始推行平民教育运动之时,正是中国处于内忧外患,民不聊生之时,军阀连年混战,列强虎视眈眈,天灾连着人祸,百姓苦不堪言。军阀的威胁利诱、封建势力的处处作梗、人力物力的匮乏等等,都是前进路上的一道道难以逾越的障碍。在乡村建设运动初起之时,全国有从事乡村工作的团体600多个,但后来都在被这些障碍所阻,或改弦易辙,或烟消云散,只有晏阳初领导的平教会等几个少数的团体坚持下来,而在这几个坚持下来的团体中,又以晏阳初一枝独秀,坚持的时间最长,扩展的地域最广。 晏阳初在法国战场立下“回国以后,不做官,不发财,把我的终身献给劳苦大众”的誓愿。从1918年在法国战场开办“华工识字班”,到1990年在纽约逝世,70余年他以自己毕生的精力和心血从事平民教育和乡村改造,真正做到了“把我的终身献给劳苦大众”,这就是他诚信的最大体现。以他的资历和能力,他不乏当官发财的机会,然而他一次次弃而不顾,就是为了实现自己的誓言。 从构成晏阳初人生观三要素——“三C”,可以看到到晏阳初的友善。“三C “”即孔子(Contuclus)、基督(Christ)和苦力(Coolies),具体地讲,晏阳初的人生观由儒家的民本思想、基督的仁爱精神和对劳动人民的“苦”和“力”的正确认知组成。晏阳初曾经说过他去法国的目的:“我去,为的是替华工服务,去实践爱的人生观。”由此,他走上平民教育之路,喊出了充满大爱的“除天下文盲,做世界新民” 的响亮口号。也正是因为他心中充满对天下劳苦大众的爱,他才能克服重重困难,坚定不移地在平民教育和乡村改造这条路上走下去。 除了以上四个方面,晏阳初的良好家风还表现在清廉无私,勤俭节约,淡泊名利等方面。1926年的一天,晏阳初骑自行车上班时,被电车的轨道卡住车轮而摔倒,恰好被路过的张学良看见,第二天张学良派人送给晏阳初一辆法国小汽车。晏阳初认为 坐着小汽车搞平民教育,会脱离群众,因此将汽车卖掉,并将卖车的钱作为平教会的活动经费。 在定县实验时,10年来晏阳初都是以毛驴为主要交通工具,这张晏阳初骑毛驴的照片成了体现晏阳初勤俭节约,一心为民的标志性照片。在个人生活方面,晏阳初非常节俭。作为一个国内外知名人物,他经常出席一些外交场合,会见一些达官贵人,但他绝不以自己的衣着平常而自卑。这是他去世后他女儿送回的一件毛衣,上面有一些小洞,有的地方还用线缝过。他女儿还专门写了一张小纸片:“最爱的一件穿了40年的毛衣”。 晏阳初一生获得过无数荣誉,担任了许多职务,并被国外7所大学授予名誉学位。可是他的名片却十分简单,有的只有中文或英文名字,有的只有一个表明身份的职务。不愧是低调做人,踏实做事的楷模。 1940年,晏阳初在重庆北碚的歇马场创办了中国乡村建设学院。抗战时期,国内经济十分困难,学院的经费自然也不宽裕。晏阳初一方面加紧在国内外筹措资金,一方面号召学院勤俭节约。图为学院发给李教授的聘书,信封用的是用过的表格。 晏阳初在上世纪60年代于菲律宾创办了国际乡村改造学院(简称IIRR),从此以IIRR为中心,逐步形成世界性的乡村改造运动,晏阳初曾经为乡村工作者订立了“九大信条”,我们不妨把所有从事乡村改造的各个团体看作一个大家庭,“九大信条”就是这个大家庭的家风。其中第一条是:民为邦本,本固邦宁。

3:晏先生极重视家庭教育及家长教育,重视道德教育,并主张形成学生、家庭及社会三位一体的教育合力,对当今家庭教育有着怎样的参考价值?晏阳初平民教育思想的精髓是文艺、生计、卫生、公民“四大教育”和学校、社会、家庭“三大方式”。也就是四大教育的内容要集学校、社会、家庭三方之力才能完成。他认为:“家庭是造人的工厂,要想制造有学问有道德的好人,须看家长是否是有学问有道德的好人......。”家长是孩子天然的第一任老师,家长的言行举止对孩子的影响是最直接的。“学校的教育是有限制的,家庭的教育是无限制的。”学生在学校的时间平均每天不过7、8个小时,如果算上周末、节假日、寒暑假,那么孩子在家庭的时间就多得多。因此家长切不可认为孩子进了学校,自己就完全放心了。还有些家长望子成龙心切,把自己未能实现的理想寄托在下一代身上,让孩子进这样的补习班,那样的培训班,加重孩子的心理负担和生理负担,结果会事与愿违。

4:你长期致力于发掘有关晏阳初的史料,也写了一些专著,社会各界开展对晏阳初的研究有何意义?《晏阳初传记》想告诉读者什么?从小我从我祖母和母亲口中知道一些晏阳初的事情,但真正了解晏阳初是在1988年参加晏阳初博士史迹展览馆的筹备工作以后。但晏阳初在中国、在巴中都存在一种“墙内开花墙外香”的现象,许多人根本不知其人。晏阳初的思想和精神好比埋在地下的宝藏,他的事业之所以能跨越时空,证明了它们的科学性。我深深地被他的辉煌业绩和伟大精神所感动,我觉得我是晏家的后人,有责任把他的业绩和精神广泛宣传,让更多的人认识晏阳初,了解晏阳初,我相信一旦人们认识了晏阳初,了解了晏阳初,都会为之感动。这些被感动的人群中,一定有人会继承和发扬他的精神,为国家、为人民、为人类做出贡献。

5:晏阳初的一句话,一段家庭的记忆,都成为家风的载体。能否为我们讲述一些家常故事? 一般的家庭都是严父慈母, 晏阳初的父母正好相反,是慈父严母。父亲晏美堂是一位私塾老师兼儒医,他对待学生和子女从不疾言厉色,而是循循善诱,学生们对他是“敬”而不“畏”。“在我脑海中,他是个典型的读书人,谈吐斯文,待人和气。最难忘的是他的笑容,温善可亲,好似春天的阳光。‘春风风人’一语,用在他身上,非常恰当。从他,我常想到身教的重要。”母亲吴太夫人不识字,但她深知对子女不能溺爱,需要威德相辅相济。她平时要求子女们站有站相,坐有坐相,走有走相,吃有吃相。有一次小阳初在放学途中突遇下雨,其他的学生都纷纷奔跑避雨,唯有他仍然在雨中安之若素,顶着雨斯斯文文地走回家中。 有两件事让晏阳初终身难忘,对他的人格塑造有很大的影响。 有一年晏阳初的大哥到郊外登高,一时高兴多喝了几杯酒,下山途中与同族的一个晚辈发生口角,回家后吴太夫人召集全家,当众训斥大哥:作为兄长,应该处处以身作则,一不该在外醉酒,二不该酒后失态,给晏家丢脸。言罢,命大哥自己搬来板凳,拿来家法(即鞭子),当众给予一顿笞责。当时大哥年近三十,已娶妻生子,并在县衙门任掌稿(文书)。晏阳初后来回忆此事说:“这件事常使我联想到中国母亲在家中的威严。我一生与烟酒无缘,也许和这件事多少有点关系。” 另一件事则发生在晏阳初6岁的时候。有一天放学经过龙母宫时,里面正在唱戏,小阳初连忙挤进人群去看戏。正当他看的津津有味时,突然被人推了一把,差点摔下台阶。他回头一看,推他的是一位同学,此时那位同学正为自己的恶作剧得意嬉笑。小阳初怒从中来,顺手一巴掌打在同学脸上,同学大哭而去。小阳初知道闯了大祸,不敢回家,在外东游西荡,直到深夜才溜回家中,钻进房中蒙头睡觉,希望就此了事。正当他昏昏欲睡之时,母亲一手掌灯,一手执鞭,来到房中,揭开被子,流着泪将他一顿痛打。晏阳初后来在《九十自述》中写到:“母亲呀!您打得对。您知道吗?这件事常常告诫我:忍耐!忍耐!忍耐!知我多者认为,我的自制力强。知我浅者说我是天生的好脾气。是乎?非乎?我自己知道,若不是忍耐,我没法活到今天。若不是忍耐,我早不愿为我的运动去募款求人,看人脸色。若不是忍耐,我早不愿住到穷乡僻壤,让虫子咬、蚊子叮。也有想发脾气的时候,但只要想到您的鞭子,我心中就会默念:‘小不忍则乱大谋’。所谓大谋,就是父亲耳提面命的古圣哲理,就是那照亮我人生旅程的火种。” 再举一个晏阳初对自己的子女教育的例子。 1982年,他的二儿晏新民到菲律宾去看望他,他在一本笔记本上写了许多勉励的话,其中一篇写道:“注意你的人格,走路怎样走,说话怎样说。”言简意赅,晏阳初告诫儿子要谨言慎行,尤其是怎样走好自己的人生之路。

6:您最想传给您的下一代的精神、家风是什么? 我的人生格言是“崇实持诚,人之根本”。我希望我的后代要推崇做实事,待人要诚实。
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